主修古典吉他和理論作曲－古典吉他老師施夢濤的傳奇（之五）

—＊主修古典吉他和理論作曲＊— 文＆攝影/ 施夢濤

當年從港都高雄帶著一把吉他北上山城木柵醉夢溪畔政大，
主修新聞學，輔修社會學。
但因從小酷愛吉他，
每自嘲以吉他為主修，副修禪與藝術。

擔心琴聲打擾室友的日子裡，
蒐集多本有關和聲學、曲式學及旋律創作等書籍。
起先要反覆研究多次方才了解一本，
但若不是那段臥薪嘗膽的刻苦歲月，
恐無法在甫畢業兩年二十二歲時便完成第一本音樂著作「魅力民謠吉他」，也難以在三十二歲的「高齡」乍然寫出「詩劍綺想曲」（Fantasia of Poem and Sword）。

此外當時為自己編寫的「音樂概論」之研究大綱，
也鞭策著我不斷思考音樂之各項領域和探索。

泰戈爾所寫「漂鳥集」當中一首溫柔、善良的詩，
頗適於聚焦我在美和真理、音樂和新聞兩者間的迴盪與妙喜—

創造之奧秘宛如夜之冥暗，是偉大的！
而知識的迷惘恰似清晨的霧。


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不說悲歡有情酒
難語清濁無名淚
佛愛世人
誤得永生

古典吉他老師施夢濤的傳奇（之五）～主修古典吉他和理論作曲－我的老師是李白與巴哈～台灣西班牙吉他演奏家收藏家施夢濤老師 古典吉他教學台北 巴西玫瑰木吉他沙龍／玫瑰木皇家製琴師大師吉他Brazilian Rosewood Guitar Salon／Rosewood King Luthier Guitar 

假如那晚的啤酒和氣氛感覺很 O sole mio，
我會為新認識的朋友演唱一首愛爾蘭古老民謠「秋夜吟」。
第一句唱完時，所有的酒杯聲和喧嘩聲都戛然停止﹔
第二句接著唱時，
酒保箭步衝去把音響關掉。
一曲結束，全館喝采、騷動，
朋友又多交了幾個，美酒又多飲了幾杯。
那一晚喝的啤酒和白蘭地總會有「歌迷」慷慨地替我買單，
而我只薄付招待酒保先生的那一杯。

那一晚，
不論法蘭克福酒館或威尼斯酒館，
皆變成了「長安酒家」。


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文/ 秋夜吟  施夢濤
攝影/ 雨中威尼斯 施夢濤

     秋夜吟

李白仰杯之後常寫出好詩好詞，正如杜甫所言「李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。」我缺乏那樣的時代背景和伙伴，也沒有他神奇的酒量和才華，倒也喜歡微醺縱歌；因為高歌一曲總會有滿座皆陶然的忘懷 －「但使主人能醉客，不知何處是他鄉。」（引自李白七言絕句 －客中行）

獨自一人投宿異國的飯店，雖不是「長安酒家」，但通常飯店裡都設有一間供各地旅人休閒、淺酌的ＰＵＢ（小酒館）。假如那晚的啤酒和氣氛感覺均佳，我會為新認識的朋友演唱一首愛爾蘭古老民謠「秋夜吟」。第一句唱完時，所有的酒杯聲和喧嘩聲都戛然停止，第二句接著唱時，酒保箭步衝去把音響關掉。一曲結束，全館喝采、騷動，朋友又多交了幾個，美酒又多飲了幾杯。。那一晚喝的啤酒和白蘭地總會有「歌迷」慷慨地替我買單，而我只薄付招待酒保先生的那一杯。

那一晚，不論法蘭克福酒館或威尼斯酒館皆變成了「長安酒家」。

有一回在法蘭克福，一群來自世界各國的樂師和樂器公司老板這麼奉勸我：「我們知道你不是職業的歌唱家，但一定是某樣樂器的專家。不過無論你這一生將那樣樂器演奏得多麼精采，記得也要好好地唱歌，莫把美好的天賦給醉忘了！」 

如果有人問我：「你是職業的歌手嗎？」

「不！我是職業的吉他家。」 －我想頑皮地這麼回答

            醉夢溪…醉夢溪畔的晨霧

政大位於台北市郊的木柵區指南山麓，四周青山環繞，故有「山城」之稱。在校園與後山之間蜿蜒著一縷潺潺無名小溪，若與東南邊發源於貓空的景美溪相比實微不足道。聽說１９６２年一群新聞系第二十六屆的男生頗富詩情地將此小小「無名溪」取名為「醉夢溪」，

從那天起山城學子遂平添了可飲、可醉、可夢之「名景」。

主修吉他和理論作曲

同學在某期班訊裡這麼報導：「我們無法理解施國良何來的毅力可以忍受一次又一次的枯燥練習，但我們卻能想像他的室友之耐心非凡。」不過上學期結束後我終究還是被趕到另一間寢室。大二起開始和一群打工及戀愛等外務繁忙的學弟同寢室，爾後更被熱衷打坐及參加舞會的應用數學系學弟「收容」，因此寢室偶而也可充當練琴室。

其實自稱「主修吉他和理論作曲」並不表示我忽略了新聞系的課業。畢業數年之後回想多次為了寫各種報告，專程從重慶南路買回一、二十本書，交誼廳裡熬夜執筆到天亮的情景雖顯「愚誠」，但也對得起教授們的苦口婆心。只不過為了音樂而徹夜未眠的日子更常，也更匠心獨運。

甚至在「現代文選」必修課的四個報告裡包括了第一篇音樂文章：六絃琴之歌—吉他音樂的世界，其內容分別是吉他的起源、吉他的性能、藝術與人生及吉他音樂的內容等。從小缺乏大師指導的我此時技巧與涵養雖火候不足，但也邁開了研究和思考之初步。

擔心琴聲打擾室友的日子裡，我則自修多本有關和聲學、曲式學及旋律創作等書籍。

起先要反覆研究多次方才了解一本，但若不是那段臥薪嘗膽的刻苦歲月，我無法在甫畢業兩年二十二歲時便完成第一本音樂著作「魅力民謠吉他」，也難以在三十二歲的「高齡」乍然寫出「詩劍綺想曲」（Fantasia of Poem and Sword）。此外當時為自己編寫的「音樂概論」之研究大綱，也鞭策著我不斷思考音樂之各項領域和探索。

某位匿名的同學以精采的文筆描述了當時系上的概況：「半年一覺政大夢，始知新聞真性情。提供每個人他想要的，也塞給某些人所不要的；課程幾皆必修…，在互不侵犯的條約下，老師唸自己的陳年講義，學生做自己的事。失去最多的是時間—忙，好像是大家共同的感覺。……出了校門，我們不一定都是新聞尖兵，但必須是一群有自己方向、見地、思想的時代先鋒。」此同學的愛深責切令人動容而戚戚然。

也感謝大多數教授的開明和大人有大量，並未數落、嚴懲我的多重主修，

讓我以「主修吉他和理論作曲」而「寄讀」新聞系，

而浸淫醉夢溪畔。

            副修禪與藝術

我真正的副修是社會學，除本系的一百二十四個學分之外，又選修了社會系的二十個學分。由此可知當年的我懷抱著無比的熱忱盼以經世濟民為己任，只是「了解越多，悲哀越深」的無奈也常縈繞胸磊，不如「副修禪與藝術」來得自由、豪邁，來得更像「大學之道」。

１９８１年在現今的大安公園靠信義路上，仍矗立著一棟明顯而特別的建築「國際學舍」，就像後來的世貿中心常舉辦各類展覽，我從那兒買回的無數書本當中，劉大悲先生所譯「禪與藝術」一書最叫人驚喜，頗能舒坦因讀太多社會學所導致的鬱卒。

「禪」超越文字、形體等名相，超越邏輯、智理，直接訴諸觀照（直覺）和性靈的特質與音樂相近。

「禪」不僅富藏機智、哲理和幽默感，其別緻的另類思考和積極想像，也支持了我對藝術懷抱著豐沛的冒險精神和創作膽識。

今以「禪詩」創作四首來表達我「副修」之心得、竊喜。

之一

  

  禪

一瓣心香寄田野
兩袖風清拂琴書
史記春秋看且看
佛禪老莊讀又讀

喜愛田野、山林、大自然的心永遠是最馨香的，既使兩袖風清、依然安貧樂道。能在「枕月樓」裡吟詩揮毫、撫琴弄絃，不也快意人生，這是更高境界的兩袖風清。至於經世濟民的學問和理想看且看，想歸想，盡力就好，千萬莫要強求；至於佛書、禪書、老子、莊子等有趣的「童話」倒可以新意百出、不忍釋手。
之二


  修禪

藝林忘人籟
學圃養天真
修禪因病起
得閒即空門


之三

  誤得永生

不說悲歡有情酒
難語清濁無名淚
佛愛世人
誤得永生


我原本負笈醉夢溪畔為求得音樂家的修養，未料遇上兩次大水和一場大手術。學佛未成倒寫了不少浮生醉語和情詩。

之四

  真理不在樹上

蘋果往下掉
真理不在樹上

孤獨時候我溫柔地懷抱吉他，流露幾聲透明的，金色的言語。將自身忘情於藝術浩翰的世界裡，在那兒，自然與人類得以舉杯共醉，陶然相枕。藝術即人生！有時彈它一首阿根廷探戈，痛快地與琴共舞；有時寫一首忘了解釋的詩，讓苦悶的年頭有著幾許—哀愁的美感。


主修哲學

「沒有一位哲學家可以忍受牙痛」—這不僅是句實話，也是句耐人尋味的禪語。因病創而疼痛我們可以了解，但既不牙疼也不胃悶卻心痛如割的境遇每在人生之旅碰上。有些無法避免，有些卻是因為我們遺棄了哲學。

人生是快樂的時候多呢？還是悲傷的時候多？
既不快樂也不悲傷，但感覺悶悶的日子最多。

大學書櫃裡除了新聞學、世界新聞史、社會學、心理學、經濟學等可以當枕頭睡的大部書之外，若有更厚的音樂辭典不足為奇，我竟然還擺著哲學概論和西洋哲學辭典等書！只是深深盼望能了解「牙痛」和「悶悶的日子」之由來與關連。

哲學（philosophy）在拉丁文裡是「愛智」之意，在中文則表示「思考與判斷」之學問，簡單一句就是—善擇的方法與擇善；亦即合乎邏輯而理性的思考與判斷謂之哲學。

其內容包括理則學（即邏輯學）、形上學（宇宙論及人生意義等）、美學、倫理學及人類合作（即政治、社會和經濟等社會科學）。

其具體之應用則是如何辨別名琴（理則學）、活出彩虹般的人生、永遠十八歲的秘訣（美學）、保護台灣黑熊（倫理學）以及全民健保萬歲。誰敢說保護台灣黑熊不是挺重要功課呢！

假如我是新聞系主任，一定要將「哲學概論」列為必修，因為哲學雖無法停止「牙痛」，卻是一切思想的法則和根基，且能導引情感之圓滿和翱翔。還好，我只是個酷愛冥思默想的新聞系學生—

我並未害同學們又多買了一坨枕頭。

聽說十九世紀的西班牙，若有人在火車上提著硬箱子（hard case）保護的吉他鐵定會被如此調侃—

「哦！你如果不是個詩人，那麼一定是一位哲學家。」

副修新聞學

「醉夢溪」一曲當中愛情雖繳了白卷，但音樂和學問卻屬豐收。曾經在Ｂ４的紙上洋洋灑灑羅列著主副修課程（新聞及社會學）、音樂、文學、哲學與生活等四大領域；野心真是嚇人嚇己，遠超過心力極限，但能完成其中百分之十也於願足矣！

在音樂上自修了和聲學及理論作曲；在文學上涉略了泰戈爾全集和史懷哲思想，並寫下浮生醉語初稿、漂鳥集中譯等；哲學上則研讀了邏輯概論、禪與藝術以及愛因斯坦所著「人類存在之目的」等書；至於學歷上的主修新聞學和副修社會學也並未全然矇混過關。

熬夜撰寫的「純報告」計有：

從人的本質探討新聞自由的意義、犯罪新聞剖析、人類之友—史懷哲、世界人口之現狀與展望、從社會學的觀點討論身心障礙者就業問題、苦難情境中的利他行為、親切態度對人際傳播之影響、科層制之「破產」等，憂國憂民總共八大篇。

「準報告」則尚有小說—

東溪山莊、冥思錄、我心所愛，

和自白書—

夢與理想等。

唯一心有愧疚的是大四的「電視實務」課程，系裡特聘的兼任講師是某家電視台主管，因工作繁忙經常請假、缺席，而學生我也因音樂繁忙經常缺席、曠課。眼看學期就要結束了，我良心上再也過意不去趕緊箭步至教室，差點沒將柺杖跑斷！同學們卻說老師今天總算沒有請假，但來了五分鐘又匆匆趕回電視台了。我終究無緣見那位老師盧山一面。那堂課沒有期末考，期末作業的影片拍攝中同組同學要我當模特兒，坐在長堤上演奏吉他讓他們捕捉鏡頭。而我最後的分數竟然還莫明其妙地比他們高呢！難道自己真的比較適合被報導而不宜擔任報導工作。

泰戈爾所寫「漂鳥集」當中一首溫柔、善良的詩，頗適於聚焦我在美和真理、音樂和新聞、以及藝術和科學兩者間的迴盪與妙喜—

創造之奧秘宛如夜之冥暗，是偉大的！

而知識的迷惘恰似清晨的霧。

太陽升起時「醉夢溪」畔的晨霧將會悠悠散盡。

歡迎對古典吉他 民謠吉他有興趣的朋友前來參觀 冾詢課程時問：  AM 10：00～PM 9：00 

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